Отзыв на дораму Малила: Прощальный цветок

«Всё, что имеет начало, имеет конец. Прими это — и обретёшь покой» Будда

Прочтя в аннотации, что «Ануча Боньяватана (Anucha Boonyawatana) стала первой трансгендерной женщиной (в какое интересное время мы живем, раньше интересным фактом считались подробности о съемке фильма, а сейчас то, что режиссёром и сценаристом фильма стал мужчина, изменивший свою половую принадлежность), выигравшей главную награду Международного кинофестиваля в Керале за фильм «Малила —прощальный цветок»» - сразу возникли подозрения, что фильм снят, в том числе, как пропаганда. Предчувствие не обмануло. Отчасти так и есть. «По мнению Киатии Сайсанан, профессора факультета журналистики и массовых коммуникаций Университета Тхаммасат, фильмы в жанре ЛГБТ* могут приносить экономике до 2 миллиардов батов в год», а так же позволят привлечь в страну туристов для регистрации однополых браков, которые разрешены на законодательном уровне с 2024 года. Подобные продукты тайской киноиндустрии продвигают Таиланд, как инклюзивную, открытую для всех форм любви страну, что так же приносит немалый доход в казну от "радужного" туризма и обращения за медицинскими услугами по изменению гендера.

Такое отношение к однополым связям было далеко не всегда. Таиланд, традиционно исповедуя буддизм, придерживался семейных ценностей на протяжении столетий. Только во время Вьетнамской войны, когда контингент армии США был расквартирован в Таиланде, зачастую единственным средством к пропитанию для бедных слоёв населения стала проституция. И так как девочек старались сохранить для будущих мужей, проституцией были вынуждены заниматься молодые мальчики, часто внешне практически неотличимые от девочек. Что привело к тому, что в 1956 году страна декриминализовала однополые отношения, став первой в Юго-Восточной Азии в данном вопросе.

Ещё раньше был опубликован роман «Мадам Баттерфляй» американского писателя Джона Лютера Лонга про отношения офицера военно-морских сил США и японского юноши, претворившегося гейшей.

В своей картине Ануча Боньяватана попыталась  приправить однополые отношения буддисткой философией и красивым визуалом, что не изменило общего впечатления от фильма.

Хотя Будда не проповедовал отдельно об отношении к гомосексуализму, а о целой группе "пяти видах немужчин" (евнухи, гермафродиты, активные и пассивные гомосексуалисты, импотенты), однополые отношения в традиционном буддизме не поощряются. Это считается нарушением дхармы**. О чём и говорит монах, объясняя причину возникновения рака у Пича, одного из главных героев.

Обращает на себя внимание , что фильма изгоняется все женское начало, как таковое. Трагически умирает дочь Шейна, из-за чего жена уходит от него. Сжигают на костре мать Пича. Всё как бы говорит, что женщинам в их мире нет места и вроде бы сама судьба толкает главных героев друг к другу. Фильм буквально пропитан вожделением, сквозящим в каждом взгляде, движении, вздохе. К сожалению, я не увидела тут единения душ, как было в романе «40 правил любви», в котором показаны отношения Руми и Шамса***, пропитанные истинной Великой Любовью, объединяющей и безграничной, как сама вселенная. Банальный секс со всеми физиологическими подробностями и переживания по поводу утраты любимого человека, не более. Возможно, недостаточность красоты в глазах смотрящего сыграла свою роль, но пропитанное желанием настроение, льющемся через экраны на зрителя, на духовную близость, на мой взгляд, не тянет.

Надо отдать должное оператору. Красивая картинка, наполненная сочной зеленью, нежные цветы жасмина, символизирующие любовь и нежность, создают определенное настроение, завораживая зрителей восточной притягательностью и таинственностью.

Фильм пропитан символизмом, который как листья в цветочном букете, тесно переплетается с прозой современной жизни. Одинокий цветок жасмина на засохших ветвях; мертвые стволы деревьев среди широко раскинувших свои мощные кроны зеленых гигантов; засыхающие ритуальные цветочные подношения, пущенные по зеркальной глади воды; сбор цветов на плантациях; монах - бывший военный; простая пища; запылившиеся кашаи; будничные разговоры, вплетённые в изысканные цветочные гирлянды, обнажённые тела в полумраке; смывающие душевную боль струи дождя и разлагающийся человеческий труп, подчеркивающий бренность материального мира.… Всё призвано вызвать у зрителя сопереживание происходящему на экранах, снимая ценностные ограничения, проникнуться сочувствием к страданиям главного героя.   

Фильм проводит нас по основным постулатам буддизма: Жизнь полна страданий. Не только очевидных (болезни, старость, смерть), но и тонких. Именно страдания помогают очистить ум и сердце и быстрее достичь нирваны; Все, что человек делает, думает и чувствует, — исключительно плоды его желаний и усилий; Жизненная энергия не статична. Мы страдаем, потому что хотим того, чего у нас нет, или боимся потерять то, что имеем. И только освободившись от всех привязанностей, человек обретает успокоение.

Фильм сложный и неоднозначный, игра актеров на высшем уровне, что делает фильм более привлекательным для зрителей, (трудно сказать, чего в этом больше, пользы или вреда), эстетика, настроение, музыка –всё отточено и продумано до мелочей. Фильм не оставляет ощущение ни печали, ни тем более трагедии. Всё идет так, как должно идти по строго прописанным законам Мироздания.  «Жизнь — это не то, что происходит. Это то, как ты на это отвечаешь». Будда

         _________________________________________

* Запрещено в России

** Дхарма рекомендует светским буддистам придерживаться пяти главных этических правил, среди которых – правильное сексуальное поведение. Далай-лама делает важную оговорку, говоря, что не осуждает гомосексуализм, но не считает его приемлемым для буддиста. Это не значит, что гомосексуализм и буддизм несовместимы, но значит, что буддист должен стремиться к его преодолению.

*** В 1244 году Руми встретился с Шамсом — странствующим дервишем, который отличался необычным поведением и еретическими речами. Эта встреча изменила жизнь обоих. И в то же время она положила начало крепкой и удивительной дружбе, которую суфии в последующие столетия сравнивали с союзом двух океанов. Познакомившись с этим удивительным человеком, Руми отошел от главного направления своего учения, став страстным мистическим поэтом, проповедником любви и создателем экстатической пляски дервишей. В эпоху глубоко внедренного в сознание фанатизма и связанных с этим противоречий и столкновений Руми стоял за всеобщую духовность всех людей без разбора.

**** Кашая — традиционная одежда буддийских монахов и индуистских санньяси. В переводе с китайского «кашая» значит «неяркий цвет»